一直被神化的日本忍者，其实只是一群穷屌丝

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在周杰伦还是华语歌坛后起之秀的时候，创作过一首歌曲，名字叫《忍者》，在唱法上不强调咬字，而着重音乐神韵，加上神秘的东洋乐风，刻画出一个忍者的形象。

“居酒屋里的小神龛，离铺满鹅卵石的玄关，”这呈现给了我们日本的寻常巷陌，待我们身临其境，忍者出动了，“那里，神社许愿，闪过一个画面；这里，忍者蒙着脸，在角落吹暗箭；心里，幕府又重现，从前老东京那条山手线。”

他的歌词中也勾勒了忍者这个职业的一些素养：

“黑夜里偷袭，去攻击，烟雾当武器；忍者的物语，要切断过去，忠心是唯一；隐身要彻底，要忘记什么是自己。”

忍者需要武艺高超，熟练驾驭各种武器，关键是“忠心是唯一”，“忘记什么是自己。”

可见，忍者文化中也有一些武士道的影子，强调对主公的无条件服从。

忍者：集刺客和斥候于一身的职业

忍者受雇于主公，主要是因为日本战国时代藩镇并举的现象，双方为了利益争夺，雇佣忍者从事“刺客”和“斥候”的工作。

著名的伊贺派忍者石川五右卫门，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千岛香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。

这么看来，忍者的职业还充满了高风险，稍不留神就会性命不保，因此忍者除了擅长近身格斗外，还必须掌握一些让自己全身而退的本领。

首要就是伪装自己，忍者通常在新月或阴天夜晚潜入敌方城楼与宅邸，如果总是全身黑色装束，轮廓反而会更显突出，因此，经常的基本装束颜色是深蓝。碰到月明星稀的夜晚，便换成灰色或是茶色装束。

在具体的细节上，忍者将属于底裤的兜裆布（就是尿片那种形状的内裤）从脖子缠到胯下，最后绑在腰际。

如此，可以随时从脖子后抽出兜裆布，当做绷带或绳子应急。上衣里头有许多口袋，放一些不能淋湿的火药、缝衣针、救急药（包括安眠药、毒药）等；腰带里头则放一些日用杂物。手套与绑腿，通常藏着一些暗器。

为了蒙混过关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，经常是农夫打扮。因此，有些忍者暗器，经常是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。

忍者经常使用尾部栓有铁链的镰刀，平时作战时可以握着镰刀柄近身作战，也可以利用铁链将镰刀甩出刺杀对手，并利用铁链收回。

德川家康的卫队就是伊贺忍者，他们假扮园丁，使用大的修枝剪修剪枝条，一旦看见有人来，他们会立即监视，一旦发现对方有不轨企图，就将对方置于死地。

另外还有类似充当飞镖使用的“手里剑”与“撒菱”，奇形怪状的手甲钩等各式各样的武器。

除了“武装到牙齿”，忍者还要学习五行遁术，即用金属的声音或亮光转移敌人视线的金遁术，利用树木花草逃跑的木遁术，良好水性的水遁术，用烟幕弹造成混乱的火遁术，飞檐走壁的土遁术（因为当时的墙多为土，土遁术并不是钻到地下，蓝翔挖掘机都不能一下钻下去）。

除此之外，所有的忍者在执行任务之前，会默念：“临兵斗者，皆阵列前行”，给自己壮胆的同时，也希望神明庇佑自己。

这个情节在《火影忍者》中反复出现，称为“结印”，由于《火影》的影响力，在国产动漫“太乙魔仙录”也出现这个细节后，就被指责抄袭。

实际上，还真冤枉了它。

忍者文化中的道教因素

“结印”的九字箴言，出自中国的道教，只是日本人在抄录这九个字的时候，把‘阵列前行’误抄成‘阵列（裂）在前’，而沿用至今。

佛教的密宗在进入中国后，与本土的道教相融合，形成了别具特色的“唐密”，就是唐朝密宗。

日本的空海大师早年来到长安学习的佛法正是唐密，他将唐密带到东瀛才出现了东密。

由于唐密没能能像达摩祖师的禅宗那样兴盛，所以我们对唐密比较陌生，以至于认为这是日本的原创。

不止如此，火影忍者中多次出现的封印术，如鸣人身上封印了九尾，六道仙人身上封印十尾。

而这本来也是道教法术，封印又叫结界，是道士做法中会用到的一种手段。

比如林正英的电影桥段，英叔经常遇到消灭不了的实力雄厚的妖魔鬼怪，这个时候为了防止他们作乱人间，经常会选择封印。

英叔在封印妖魔鬼怪的时候，选择的地址，会说到什么青龙位、白虎位，这其实是道经《灵宝玉监》中关于结界四维的描写，而这个和日本动漫中经常出现的四象很有关系。

四象既青龙白虎朱雀玄武，而这四象本身是表示四种方向，即东南西北。而在结界的时候会用到禹步，清水等方法以达到效果，更有的是召唤神将守护四维以求结界。

道教对日本文化中无孔不入的影响力

忍者文化中的道教元素还仅仅是冰山一角，整个日本的神话体系都受到了道教的影响。

在日本天皇是太阳的化身，以前天皇出巡，百姓都不敢抬头看他，害怕被晒死。

日本的历史休家津田左右吉则说:“天皇御号之所以被我国所采用，是因为它包含着宗教的意义，它的直接出处在道教。”

这要说到中国历史上一个奇人——鬼谷子。

鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及，天上人间就没有鬼谷子不能洞彻的。传说他还能撒豆成兵，拿起一碗绿豆扔在地上，就变成一支兵马。

这种逆天的人物简直就是“活神仙”，道家尊称为敷扬妙道天尊，他成为了道教祖师之一。

传说中鬼谷子除了孙膑与庞涓，苏秦和张仪这些门徒，还有一个嫡传弟子——徐福。

徐福是一个方士，他在下山的时候，鬼谷子将三件神器授予他（剑、镜、玉），据说徐福东渡，成了日本的神武天皇，他将那三件神器，定为玉玺，作为天皇的象征，在传位时授予新天皇。

至今，三件神器仍是日本的镇国之宝。连天皇的称号源头都在道教，更何况其他。

在《日本书纪》里记载道：“天皇病了，命令一个叫田道间守的臣子去采集产于常世的橘子。田道间守远渡弱水，找到了橘子，但归国时天皇已死。”

“常世”这个词来源于日本的可能性较大，即为“神仙乡”。而桔子在道教中是一种吃了即可长生的仙药，“弱水”则是一条河流，和昆仑山、蓬莱等传说有渊源。可见，在《日本书纪》里，道教与古代王权是拥有密切联系的。

日语里有这样一句谚语，「鹤つるは千せん年ねん龟かめは万まん年ねん」，其实意思就是祝别人“长寿安康”。「鹤の一ひと声こえ」的意思是“权威不容质疑”。 在此处，「鹤」即象征“神圣者”，鹤在道教更是仙风道骨的代表。

日本的神道中，有众多神明， 有个「七しち福ふく神じん」里的「福ふく禄ろく寿じゅ」，又叫「寿じゅ老ろう人じん」， 其原型就是中国道教中的南极仙翁：他有着大肉头，手拄拐杖，身旁站着一只梅花鹿，是长寿的象征。

时至今日，日本仍然保有在神社里向纸偶人喷放邪气的风俗，在平成京的水井遗迹中，还出现了用于人们在生活中诅咒别人时钉铁钉的木制人偶。还比如在祭祀祖先的伊势神宫仪式中，一起奉纳的五色绢和偶人，在这里也可以看到道教的投影。

不难看出，自古以来,中日之间的文化交流频繁,日本在积极地汲取中国古代的先进文化的浪潮中,道教的思想、典籍、方术等通过各种途径传入日本,而后逐渐与日本文化相融合,并对其诸多方面产生了深远的影响。

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