西游记竟然不是吴承恩所著？原作者另有其人？

管理三界的政体——天庭建立之后，形成了一个相对稳定的政治格局，三个大佬级的核心人物玉帝、如来和老君所代表的势力在权力场上相互的制衡，明争暗斗贯穿了整本西游记的主线和始终。看到了西游记里权力的游戏的内容，了解到孙悟空并不具备反抗精神反而处处透着妥协，小时候杨洁导演带来的荡气回肠的正能量的回忆不禁细思恐极，同时也为吴承恩先生卓越的文采暗暗叫好。等等，吴承恩做来做去顶天了是个县令，官场的黑暗能写道，但权力高层以及核心的东西根本触及不到吧。难道写西游记的另有其人。

“金陵世德堂本”《西游记》插图

打开电脑，发现现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十年，1592），署“华阳洞天真人校”，而吴承恩去世是1583年，享年84岁。在当代都是高寿，可见吴老爷子虽然生活贫寒，但是懂养生，酒肉少沾。扯远了，西游记横空出世的时候正好是吴老爷子去世后十多年的事，那么问题来了，①华阳洞天主人是谁，就西游记的精髓来说，此人不简单绝对在官场沉浮过②华阳洞天主人校对的西游记，华阳洞天主人是否是作者③华阳洞天主人是否是吴承恩。

对于这三个问题的回答，也就是说西游记的作者是谁？我们先得来看前人是怎么说的，元末明初学者陶宗仪在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于丘处机名下。清初道士汪象旭刻《西游证道书》时，也把《西游记》归于丘处机所作。随后，清代很多学者都持此说，如陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》、张含章的《通易西游正旨》等，《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。

不过，此说在清代便有人提出怀疑。提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，随后阮葵生、丁晏响应。钱大昕在《跋长春真人西游记》中说：“《长春真人西游记》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证。而世鲜传本，予始于《道藏》抄得之。村俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》以为出丘处机之手，真郢书燕说矣。”之后，纪昀也发现丘处机作《西游记》之说不可信，认为《西游记》为明人依托无疑。后来，焦循、王培荀等清代学者进而论之。直到被鲁迅从《淮安府志》考证出来，然后我们现在的中小学课本就说了，西游记的作者就是吴承恩。

吴承恩版《西游记》

我们再来看看吴承恩的简历，1500年，就是哥伦布发现美洲新大陆的第八个年头，一个社会底层苦苦拼搏的商人家庭出生了一个男娃，由于商人在那个时代如同欧洲的犹太人一样普遍被看不起，所以商人给自己的孩子取名承恩，意为金榜题名，上承皇恩。吴承恩的商人父亲从小培养他读书方面的能力，而吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。明代十才子之一的朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。也就是说吴承恩小小年纪便读书破万卷，下笔有如神了，

但是我觉得，在那个讲究三纲五常的年代，吴承恩看的那些书是不被家里和学校看好的，文风也是科举考试所不容的，所以，一直屡试不爽。直到吴承恩快50岁的时候，才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，52岁才到河南当新野知县，57岁因为母老家贫，被分配到浙江长兴县做县丞，就是副知县，或者说知县副手。因为半生年华逝去而不得志，所以常常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。估计是官场得罪了人，59岁的时候受人诬告，想想自己也老了，索性官也不做了，卖文为生。64岁时母亲去世后，守孝三年，67岁去了趟杭州，之后一直在江浙一带云游卖文。直到84岁去世。

从吴老爷子的阅历上来看，他前半生并没有官场的经历，后半生也就做过8年小官，而西游记描写官场底层的黑暗有，但更多的是描写权力核心的争斗，吴承恩一生不得志，连诬告都不愿搭理，可见胸无城府，肯定没有这方面的阅历和胆识，您可能要问了，难道西游记不是吴承恩写的，请听我继续往下叙述，华阳洞天主人，听着像个道教的词汇，江苏句容的茅山有个华阳洞，华阳洞天主人有一种说法是李春芳。

李春芳画像

李春芳何许人也，兴化人，祖籍句容。1510年出生，这个时候吴承恩11岁，38岁中状元，吴承恩49岁，这年23岁的张居正考中进士。李春芳中状元前还去了句容祭祖。授翰林修撰。以善写青词得明世宗赏识，在这里科普一下啊，青词是什么东西，是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。后来升翰林学士。历官太常少卿、礼部右侍郎、礼部左侍郎、吏部侍郎、礼部尚书等职，并加太子太保。直到47岁兼武英殿大学士，进入内阁。内阁又是什么呢，是朱元璋经历了宰相胡惟庸事件后废除丞相，后来朱棣觉得当皇帝累设立内阁，因为怕内阁成为事实上的宰相，所以用司礼太监牵制。李春芳在当内阁的经历，李春芳因为和首辅，太监，皇帝关系处理的好，得到了一个青词宰相的美称。59岁的时候，当了首辅，兼着少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士。62岁以赡养父母为名退休，张居正渐渐走入首辅生涯，我估计是伴君如伴虎，毕竟李家不会只有一个儿子。退休后父母仍健在，他奉亲养老，受乡人艳羡，76岁的时候，在吴承恩去世的3年后，去世。谥号“文定太师’’。

李春芳性恭谨，治谕平恕，被时人比作李时。才虽不及，而清廉过之。与严讷、郭朴、袁炜同有“青词宰相”之称，乍一看，李春芳好像更符合西游记的作者，又是精通道教，又有权力高层经历，又是个左右逢源的乡愿。但是各位不妨想想，李春芳虽然在权力高层如履薄冰，不，是履着薄冰，对官场黑暗看得深，但是他一生仕途通畅，没有大起大落实在是没有必要直接费脑子费心思直抒胸臆写出西游记那样充满讽刺的东西。再者，李春芳擅长写道教祭天的青词，皇帝的圣旨，官府的公文，文章文风保守和规矩了大半辈子，没有西游记那浪漫主义的大胆。再者，宗教具有很强的排他性，李春芳虽不是道教的人，但不一定能接受佛教的教义，除非，抹黑佛教。

这么看来，西游记作者既不是吴承恩也不是李春芳咯，可是纵观晚明史，这两个人的概率最大。小编在这里给出一个小编自己的YY，李春芳在38岁到47岁的时候，这期间做过吏部尚书，吴承恩在北京，吴承恩被任命什么，肯定要李春芳的参与。李春芳62岁退休回乡的时候，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，时间大把，所以交友论道，而吴承恩又在江浙云游两人有了第二次交集。

小编认为，玉帝这派代表的是皇帝和太子，是需要平衡各方的皇权。老君这派代表的是内阁的相权，是对皇权的牵制，毕竟李春芳之前有严嵩乱政，李春芳之后有张居正专权，如来这派代表的是司礼太监，书中的隐喻就是文殊是狮子是阉割的，普贤的白象声音如窈窕淑女，所以现实中司礼太监是牵制阁权，防止阁权变相权的，这些和吴承恩没关系，但和李春芳有关系。吴承恩在书里代表什么，代表社令，城隍和土地。妖怪头领代表什么，代表的多了，有称霸一方的恶霸乡绅大地主，有让地方官害怕的倭寇，有让地方将领勾结的游牧民族等等。西游记这本书看到这里满满的负能量啊，西天取经就是各方势力的妥协，是五个官二代挤倒一大群贫二代重新进入编制的主线故事。

到这里小编可以揭秘了，西游记是谁写的，当时皇帝太子都迷信道教，大臣也把道教当信条，相互拌着，不作为的多。太监身体残疾，没有后代，只能像老百姓和小官一样把佛教当心灵寄托。西游记是吴承恩根据自身经历和李春芳的阅历，在李春芳的支持、赞助、影响下，从微观和宏观两个视角出发，用自己的文采，自己对稗官野史的参考，对佛教知识的掌握，以及对李春芳道教知识的引入，写出来的,并在李春芳的校对下出版。