农村空巢老人：“空巢”亦“空心”

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在农村的各个角落里，总能看到三三两两的老人，或站，或坐，或独身，或围聚。

喧嚣蝉鸣中消解孤独与落寞。

书里所描绘的“享天伦之乐”的景象似乎在农村很难看到。

这几十年，是中国乡村千年未有之变局，在工业化城镇化的冲击下，土地已经养不活一大家子，年轻人东奔西走讨生活，为了几两碎银，为了家里人的一口饭吃。

老了的，走不动的，被留在村里，巨大的孤独感随着老人眺望村口的眼神蔓延在祖辈流传的土地上。

儿女有孝心，定时寄些生活费回家，政府也关心，每月补贴养老金。

在物质方面，不说有多好，农村老人基本生活的需求都有保障。

但是吃得饱，穿得暖，这就够了么？

马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，而眼下的农村老人仅仅满足了最基本的生理需求，但是他们的医疗和生活普遍无人照料，情感与精神又将寄往何处？

武汉大学社会学系学者刘燕舞曾经主持过《农村老人自杀的社会学研究》项目，发现自20世纪90年代以来，农村老人的自杀率大幅上涨，触目惊心。

养儿育女，含辛茹苦，老了如秋风枯叶，随风消逝。

情感是人的一种心灵寄托，面对日渐老化的身体机能，老年人对爱与关怀往往有更强烈的需求。

家，现代释义指亲人们共同生活的地方。

有亲人，有陪伴的地方才叫家。

费孝通曾说：“父母与子女共同组成了一个家,在家的呵护下父母与子女之间相互依赖,从而保证丧失劳动能力的老年人生活上的保障,同时有利于保证社会的延续和家庭成员之间的合作。”

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，何况人乎？

代际关系不仅表现在利益上，更表现在血缘亲情上。

传统“孝道”中亦对儿女孝行有要求，如晚年侍疾、常伴左右、恭敬孝顺等。

家庭和睦，子女孝顺，儿孙膝下承欢，陪伴对老人来说比金钱物质更重要。

近几十年，中国社会在高速发展，在“父母在，不远游”的传统道德观念与对生存与发展的理性追求中，大部分子女都选择进城务工，快节奏的生活使人不能“常回家看看”，在外务工的子女，可能一年才回一次家。

现代社会在冲淡传统的“孝道”观念。

城乡之间人口快速迁移流动催生了大量农村空巢老人，日思夜想的儿女只存在于通讯录上，时间与空间隔绝了家人的陪伴、亲情的温暖，空巢老人被孤独与空虚笼罩，得不到精神慰藉，常常出现焦虑、失眠、抑郁等症状。

与城市老人丰富的养老生活不同，农村的文娱设施少得可怜，没有公园、老年娱乐中心，也少有跳舞、逗鸟等娱乐活动。

基层政府虽然常举办慰问老人的活动，逢年过节送些粮油米面，关注一下老人的身体健康状况，但在对空巢老人情感支持方面还是不到位。

农村的老年人，相对年轻一些的，可能还种种地，下下棋，散散步，偶尔串门唠嗑，生活就是一日三餐，平淡乏味。

而年纪更大一些的，或许老友都逐渐逝去了，连个说话谈心的人都没有，年迈的身体也不足以支撑他做什么活动。

日子机械性的重复，整日整日倚靠在屋角晒太阳，或者打开电视听咿咿呀呀的戏曲声，过去生动的岁月还够老人回味多久？

孤寂的生活也使农村老人对自己的生命价值判断出现了偏差。

随着年龄的增长，老人机体的抵抗能力、免疫能力和活动能力都逐渐下降，也就是常说的年老体衰，生活中缺乏照料，即使是看起来简单劳动对老年人来说也比较吃力，日常中的力不从心不禁引起老人对生命价值的怀疑。

我们常听到老人说“老了老了，不中用了”，自我效能感的降低，使他们觉得余下的人生黯淡无光，失去对生活的期盼与希望。

农村老人看重香火的延续，血脉的传承，“含饴弄孙”“三代同堂”是不少老人理想中的晚年生活。

但是有子女认为农村环境差，父母没文化，宁愿辛苦点带着孩子在外务工，也不愿意将孩子交给父母抚养。

不被子女所需要，又失去与孙辈亲密的机会，对于空巢老人来说是一重打击。

如果一个人的精神世界陷入虚无，那么他的身体也会逐渐衰退。

对于农村空巢老人，我们不仅要做到“老有所养”“老有所依”，更要帮助他们“老有所乐”“老有所为”。

除了关注老人的物质生活，也要注意他们的精神需求。

政府应当在农村地区建设更多高质量的养老机构和文娱设施，给予农村老人精神上的照料和精神上的慰藉；转变农村空巢老人的养老观念，使其生活重心从子女转变到自己身上，寻找自己的社会价值；宣扬传统“孝文化”，倡导子女常和父母联系，抽时间陪伴父母等。

农村空巢老人步履蹒跚，时代在前进发展时，可以对他们多给予一些关爱，帮助他们走出晚年的孤寂生活。

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